अध्याय - 24 :
डायरी (एक लेखक की डायरी)
- मुक्तिबोध
(व्याख्या भाग)

1. मनुष्य का व्यक्तित्व ............................. लक्षण है।

शब्दार्थ - भाव = पता चलना। भीषण = भयंकर। शिथिल = थका हुआ। यन्त्रवत् = मशीनी। बालकोचित = बालक के समान। वृद्धता = बुढ़ापा।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - प्रस्तुत अवतरण प्रसिद्ध लेखक गजानन माधव मुक्तिबोध' द्वारा लिखित डायरी 'एक साहित्यिक की डायरी' के 'तीसरा क्षण' अंश से अवतरित है। यहाँ लेखक ने अपने बचपन से युवा होने तक के साथी केशव के माध्यम से मानवीय स्वभाव के विविध पहलुओं का वर्णन किया है।

व्याख्या - लेखक कहता है कि मनुष्य का व्यक्तित्व साधारण नहीं, वरन् उसमें गहरे रहस्य भी छिपे होते हैं। इस रहस्य का पता मुझे केशव द्वारा मिला। यह बात मैं इसलिए नहीं कह रहा हूँ कि केशव मेरे सामने एक खुली हुई पुस्तक की तरह था, उसका जीवन मेरे सामने बिल्कुल स्पष्ट था। उसमें ऐसी कोई बात नहीं थी, जो मुझसे छिपी हो अथवा वह मुझसे छिपाता हो। इसके अतिरिक्त भी वह बालक केशव वास्तव में बहुत दयालु, धीर-गम्भीर, बड़े से बड़ा कष्ट झेलने में सक्षम और अत्यन्त क्षमाशील व्यक्तित्व वाला था। दूसरी ओर वह थका-सा, तटस्थ, अचंचल, मशीनी अन्दाज में सहज-स्नेही था। इतने गुण होने के पश्चात् भी उसमें एक बहुत बड़ा दोष भी था। वह यह कि उसमें बालक होते हुए भी बालक के समान बाल सुलभ गुण-दोष नहीं थे अर्थात् उसमें बचपने का भाव गायब था। इसलिए लेखक को लगता है कि जो उसकी समझदारी है वह बुढ़ापे का लक्षण है।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने मानवीय जीवन के गुणों का वर्णन किया है।
2. बालकों में यदि बालकोचित गुण-दोष न हों, तो यह लक्षण वृद्धावस्था की ओर संकेत है।
3. भाषा-साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शैली - वर्णनात्मक, विश्लेषणात्मक

2. किसी वस्तु या ............................ नहीं सकती।

शब्दार्थ- सब्जेक्ट = विषय, कर्ता। ऑब्जेक्ट = विषय वस्तु।पृथक् = अलग। तादात्म्य = एकरूपता, तल्लीनता। उद्बुध = उत्पन्न होती है। उकता उठना = बोर हो जाना। कतरनी = कैंची।

सन्दर्भ एवं प्रसंग – यहाँ लेखक ने अपने अभिन्न मित्र केशव की प्रकृति का सूक्ष्म विश्लेषण प्रस्तुत किया है।

व्याख्या - लेखक कहता है कि एक दिन उसका मित्र केशव मिला अपनी विद्वता से भरी भाषा में मुझसे कहने लगा कि जब किसी वस्तु, दृश्य या भाव से मनुष्य एकाकार हो जाता है, वास्तविक सौन्दर्य बोध तभी उत्पन्न होता है। कर्ता और वस्तु और उनका दर्शन ये दोनों अलग-अलग हैं। फिर भी किसी भी वाक्य या जीवन में सब्जेक्ट और ऑब्जेक्ट का घनिष्ठ सम्बन्ध है अर्थात् दोनों तत्वों में से यदि एक भी कम हो तो सही अर्थ अथवा सौन्दर्य की अनुभूति होना कठिन है। दोनों तत्वों के मिलने पर ही सौन्दर्य की भावना उत्पन्न होती है। लेखक कहता है कि मैंने उनकी बातों पर कोई ध्यान नहीं दिया। मैं समझता था कि जो सौन्दर्य की परिभाषा को नहीं जानते थे सौन्दर्य को कैसे समझ - समझा पाएँगे। लेखक केशव को सौन्दर्य की भावना से दूर भागता हुआ, के रूप में विचार करता है। इसलिए लेखक मान लेता है कि उनकी परिभाषा सही है तो ठीक और गलत हो तो भी किसी पर क्या प्रभाव पड़ेगा। लेखक कहता है कि समय बीतता गया। मैं और केशव एक ही गाँव के दो मित्र लेकिन भिन्न प्रकृति, भिन्न गुणधर्म और भिन्न दिशाओं के होते हुए भी, एक दूसरे से बोर हो जाने पर भी हम दोनों विषय-वस्तु की तरह आपस में मिल जाते हैं। जब मिलते हैं तो विभिन्न विषयों पर चर्चा करते हैं। मेरी जुबन कैंची सी चलती रहती है, जबकि केशव जंजीर में लगे हुए, लेकिन खुले हुए, ढीले ताले के समान प्रतीत होता है। कुछ इस तरह से जैसे कोई घर के भीतर प्रवेश करके सब कुछ देखभाल ले, चोरी करले, लेकिन जाते समय उस साँकल या जंजीर पर ताला भी अटका जाए, क्योंकि यह ताला अन्दर से टूटा है, जिसमें चाबी लग ही नहीं सकती है।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने अपने मित्र के व्यक्तित्व का सूक्ष्मता से विश्लेषण किया है।
2. विपरीत स्वभाव वाले लोगों में भी मित्रता का भाव होता है।
3. भाषा - अंग्रेजी, उर्दूपरक शब्दावली से युक्त खड़ी बोली।
4. शैली - विवेचनात्मक, तुलनात्मक, विश्लेषणात्मक।

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